宋宁宗赵扩临终幡然悔悟反道学是办了件大蠢事-【xinwen】

嘉定十七年（公元1224年）八月，宋宁宗赵扩病情发展得十分凶猛，短短五天，就令御医束手无策。 此刻，他躺在福宁殿里，想到自己碌碌无为的一生。自绍熙五年（公元1194年）二十七岁即位以来，三十年过去了，竟没有什么值得称道的事。唯一的一件便是向“道学”宣战，称那“道学”为“伪学”。现在看，倒未必不是一件大蠢事。

他自己也弄不明白，为什么那么讨厌“道学”，大约还是淳熙七年（公元1180年）的事吧，那时他十二岁，师傅对他讲“二程”，说是南渡之前有程颢工程颐 兄弟，“传圣贤不传之学”。孔孟之言，因为秦皇烧了一把火面颠错了，被汉代几个弄得支离破碎，又让魏、晋、六朝埋没了多少年。只有这些的大儒才令 圣人之学焕然而复明，秩序井然而。他就不太信这些说教。“这可能吗？一把火要么把那些书都烧掉，从此世间不传；要么就留下来，还是原来的老样子， 怎么可能烧颠倒了呢？再说，既然现在是颠倒的，你们怎么又看得懂？据你们说，‘圣贤之学’已不存在，那又怎能证明你们这些道学是越过多少代直接秉承孔孟 的？”

后来，他又读了为明道先生的墓志铭写的序。作者为程颐。

他问：“明道先生是谁？”答曰工程颢。原来是哥 俩，弟弟为哥哥盖棺定论，序日：“没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之 道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生于一千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说， 使圣人之道焕然复明于世，盖自之后，一人而已。”他读了，未免哑然失笑，哥俩如此吹捧，也不怕肉麻？何等人品，不是昭然若揭了吗？

等他登基做了皇帝，对那些所谓的“理学大师”的品行，就有了越来越多的认识，认定他们都是一些“伪君子”。

赵扩听说程氏兄弟原来是狎妓的风流色鬼。不过小程还要点遮羞布，据传，一天晚上，二人一同去狎妓，当那搔首弄姿的妓女在二程面前欲展裸体时，小程则悄然 离去；第二天，小程自以为有资格指责乃兄，殊不知乃兄则极善诡辩道：“昨晚我目中有妓，但心中无妓；此刻你身边无妓，但心中却有妓了。”真是怪事，只要 “心中无妓”，即使与妓女鬼混一个通宵也可以宣布那都不存在。多么奇妙的逻辑！一切风流韵事只要掩盖在“正心诚意”的高谈阔论之中，就是“灭人欲”的楷 模。

还有那个邵雍，人称“安乐先生”，以经营“安乐窝”而名震遐迩。“旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺而已，兴至辄哦诗自咏，春 秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。”宋宁宗想到此，哑然失笑：“又是一个‘不稼不穑，取禾三百’的楷模。巧夺民脂民膏，却还以 ‘怡然自乐’标榜，真不知人间尚有羞耻”字！

他实在弄不明白，为什么有宋以来，道学竟能如此盛行。他登基之后，还将所谓的“理学巨 擘”朱熹任命为待制兼侍讲。“这个朱熹，一见朕之面就大讲一通‘灭人欲、正天理’的说教。惹得朕十分反感。朕想起监察御史陈贾的话：‘近日缙绅有所谓’道 学‘者，大率假名以济伪，愿考察其人，摈弃勿用。’这里指的就是朱熹。”

“朕考察其人了，哪里是什么‘灭人欲’的君子？整个一个权欲熏心的小人，在大臣之间挑拨是非不说，还直接了当地教训起朕来了，对朝政妄议是非！”

朱熹曾趁给宁宗讲经之机，批评宁宗道：“陛下即位时间尚短，可是进退宰相，改任台谏官员，都由陛下独断专行，朝内外臣民都认为陛下左右有人窃权，臣也担 心主威下移。”显然，朱熹站在韩胄反对派的立场上，当了反韩的急先锋。韩胄说：“朱熹迂阔不能重用。”宁宗就对朱熹下了逐客令：“朕念你耄耋老人。难 以再侍立讲经，当授给宫观闲职，聊表体恤耆儒之意。”让朱熹灰溜溜地出了皇宫。

谁知他的党羽对此却喋喋不休，这下子真惹火了宁宗。他 把道学直斥之为“伪学”。右谏议大夫姚愈论“道学权臣结为死党，窥伺神器”。还有个叫余嘉的干脆上书乞斩朱熹。这都令宁宗十分痛快：“这一改名，实在准确 之至，‘道学’实在不能再虚伪了。当代号称继承了程氏衣钵，被人称为‘程朱之学’的首席代表朱熹，不是一个典型的伪君子吗？言行不一莫此人为甚！”

他又记起了监察御史沈继祖的上表，列举了多少触目惊心的事实：“朱熹霸占别人死后的家财；引诱两个年轻貌美的尼姑做妾，出去做官时还要带到任上去；家里 的大儿媳妇孀居已久，却又不明不白地怀上了孩子，谁也说不清是不是他朱家的种；几个儿子偷了人家的牛杀了吃；他藏匿朝廷的赦书不执行，以致很多人被冤判了 徒刑；管理漳州时，专门搜罗古书归己所有；做浙东提举时，曾向朝廷要去大量的赈灾钱米，却私分给他的门徒；霸占别人的产业，盖自己的房子，还血口喷人，治 原来主人的罪；发掘崇安弓手的坟墓埋自己的母亲，仅仅因为那里的风水好；开门授徒，大要束（学费）竟达数万……”

“这个老朽是完全 可能做出来的！”宁宗一点也不怀疑。因为他还听说过另外一件事，这朱熹看中了一个姿色十分美丽的妓女，企图霸占，可那美妓却倾心于一个书生。为逞私欲，朱 熹就利用知县之权，设计陷害，不料一双男女却清白如玉。朱熹恼羞成怒，将书生下狱，以放书生出狱为条件让丽人自荐枕席。那丽人假意应允，却在放出了书生之 后的“纳宠”之夜，以颈血溅了这色鬼朱熹，书生也以死殉情了。

“朱熹呀，朱熹。你时时标榜什么‘存天理，灭人欲’，试问在你身上哪里还有半点天理？倒是人欲横流。你那道学全是用来骗人的，虚伪透顶！”于是宋宁宗发起了向“伪学”的大进攻，几乎要把朱熹宣布为“逆党”。

大理寺官员邹寂然奏称：“伪学风行，不但贻祸朝廷，并且延及场屋（科举）。今后荐举官员及科举取士，必须先行具结，声明自己并非伪学。”宁宗当即准奏，下诏施行。

就这样，几代名儒大师辛勤培育的庞大的道学集团，几乎顷刻司土崩瓦解。“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。”

从游之士，特立不顾者有几人？有几个朱熹的顽固门徒也都屏伏到丘壑之中，再也没人说什么“穷理”、“格物”、“致知”之类的话头了。他们改换了门庭，对 原来的业师过其门而不入。甚至有的干脆变易了衣冠，狎游市肆，器上当个“流氓泼皮”也要与“道学”划清界限。“道学”臭不可闻，人人掩鼻而过。

然而，死期临近了，他反而清醒了。认识到这只是那根“政治指挥棒”挥舞的结果。

中国的读书人十分可悲，总是一双眼睛紧紧地盯着那政治舞台，像朱熹一样，一生不管多少次地辞官不做，但总是与朝廷紧紧地拴在一起，甚至到了“白鹿书院” 遗址去讲学，也是望着朝廷上谁升迁，谁贬谪，他与韩胄的反对派千丝万缕的联系在一起。因而他们创造出来的种种学说，都是为朝廷服务的，所谓道学，也是 “历代君主敕以立国”的，只不过他宋宁宗“不识货”而已。于是乎，他要挞伐“道学”，那些士子们也群起而响应，弄得道学臭不可闻；可是他一死，如果新的君 主提倡的话，那些改换了门庭，攻击道学不余力之徒，又会马上换一副比原来还道学的嘴脸。

到了此刻，他才明白，学说的兴衰与政治形势的 变化、权力更替，有很大的关系。所以他宋宁宗的反道学远远没有胜利，只能以失败可悲地结束。正因为识透“程朱理学”为封建统治者进二步统治人民所包蕴的巨 大的潜在威力，他这种失败就带有很大的可悲性质。他这时已预感到，“程朱理学”已不可替代地要成为后代统治王朝的指导学说，史书称：“道学盛于宋，宋弗究 于用，甚至有厉”禁焉。“宋宁宗死时，仿佛他已隐隐感到史书或后人对自己的如此指责。他幡然悔悟，反而真正站在封建帝王立场上，追悔自己，窝窝囊囊一生却 办了如此一件大蠢事！”

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